الرابِعُ : فِي أَنَّهُ تعالى يَفْعَلُ لِغَرَضٍ ، لِدِلالَةِ القرْآنِ عَلَيْهِ وَلاسْتِلْزامِ نَفْيِهِ العَبَثَ ، وهُوَ قَبيحٌ « 1 » .

--> مَااعْتَقَدُوا إلّاأنْ نَقُولَ : إرادَةُ القَبِيحِ ما لَم‌ْتَبْلُغْ إلى الفِعْلِ أوْ إلى الأمْرِ بِهِ كانَ لَغْواً ، واللَغْوُ عَلَيْهِ تعالى مُحالٌ لأنَّهُ خِلافُ الحِكْمَةِ . ( 1 ) صِلَةُ المَبْحَثِ الرابِعِ بِالعَدْلِ بَيِّنَةٌ ، . . . لأنَّ الفِعْلَ بِلا غَرَضٍ يَنْجَرُّ إلى اللَغْوِيَّةِ كَمَا ذُكِرَ ، واللَغْوِيَّةُ ظُلْمٌ ضَعِيفٌ مِنَ الفاعِلِ عَلَى القابِلِ . والإضْرارُ ظُلْمٌ قَوِيٌّ مِنْهُ عَليهِ . وهَكَذا عَدَمُ التكْلِيفِ مِنْ قِبَلِهِ على العِبادِ يَنْتَهِي إلى أحَدِ الظُلْمَيْنِ المَذْكُورَيْنِ . ( 2 ) هَذَا غَيْرُ تامٍّ ، لأنَّ إرادَةَ القَبِيحِ أمْرٌ قَلْبِيٌّ لايَتَرَتَّبُ عليه أثَرٌ خارِجِيٌّ إلّاأنْ تَجْرِيَ بِصُورَةِالفِعْلِ ، مُضافاً إلى أنَّ أمْرَ الآمِرِ يُسْتَحَقُّ بِهِ الذَمُّ لأنّهُ بِنَفْسِهِ فِعْلٌ قَبِيحٌ . ( 3 ) لايُدْرى لِمَاذا قَدَّمَ المُصَنِّفُ والشارِحُ رحمهما الله هُنَا النَقْلَ على العَقْلِ ، مَعَ أنَّ أهَمِّيَّةَ الدَليلِ العَقْلِيِّ على النَقْلِيِّ بَلَغَ إلى حَدٍّ لايُعْرِضُ الخَصْمُ عَنْهُ وهُوَ مُعْرِضٌ عَنْ صَريحِ الكِتَابِ في المَقامِ ويَجْتَهِدُ قِبالَ النَصِّ . ( 4 ) المؤمنون : 115 . ( 5 ) الذاريات : 56 . ( 6 ) ص : 27 .